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Blog Barra Verde - Francisco  Soler

Francisco Soler

Abogado, poeta, ensayista y artículista sobre temas de ecología política

Sobre este blog de

El blog pretende analizar los hechos y acontecimientos de la actualidad bajo el prisma de la ecología y la necesidad de incorporar esta visión en el día a día de los ciudadanos y de la sociedad


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  • 29
    Junio
    2016

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    Animales, no semovientes

    Animales, no semovientesEl dolor del toro tiene banda de música en televisión y su share está en rojo. Rojo sangre. Rojo despeñado.

    Semoviente. Dícese del bien capaz de moverse por si sólo. Cosa que vive y respira. Cosa que es parte de un patrimonio. De acuerdo con ello, el daño a un animal es el daño a un bien. Esta es la concepción que tenemos de los animales. Arranca en el Génesis, que otorga al hombre, el dominio de los peces del mar, las aves del cielo y de todos los animales que se mueven sobre la tierra. La lucha contra el maltrato animal es, en primer término, una batalla cultural. Y en esta contienda, la palabra es la herramienta más útil que podemos utilizar.

    Animal. Dícese ser sintiente, sensible. Sintiente significa sentir placer y dolor. Significa ser consciente de lo que le ocurre a tu cuerpo. Significa ser consciente de quien se es. Significa sentir agonía. Poder sentir lo que otros sienten cuando perciben tus estados emocionales. Significa tener empatía.

    La más cruel y repetida escenificación del maltrato hacia los animales en España es la tauromaquia: las corridas de toros y el Toro de la Vega, en particular. No son éstas las únicas manifestaciones. Existen otras: el ahorcamiento de galgos, el tiro al pichón, el enjaulamiento de animales en zoológicos. La utilización de animales en los circos. O el abandono de animales.

    Los espectáculos taurinos, cubiertos por el manto de la cultura, son, sin embargo, ejecuciones públicas. Por su crueldad gratuita, las corridas de toros constituyen un ejemplo de la banalidad del mal, a la que se refirió la filósofa Hanna Arendt. El relato de Jesús Sepúlveda, técnico de sonido de Televisión Española, refleja, a través de su experiencia, este concepto. Decía en Facebook: «si en lugar de la mezcla de sonido de la banda de música, aplausos, bravos, olessss y demás... el sonido fuera el que capta» el micrófono «a pie de ruedo, donde se escucha perfectamente el sonido de la banderillas al entrar en la piel, los mugidos de dolor que da el animal a cada tortura a la que se somete...» Continuaba relatando: si se mostraran las heridas que se le producen al toro, los coágulos como la palma de una mano, la sangre que le brota acompasada al latir del corazón, la mirada que pone en animal antes de que le den la estocada final. Y el público viendo esto aplaude, «comiendo su bocata». Banalidad del mal.

    A pesar de este oscuro panorama, el rechazo respecto a la crueldad y el maltrato sobre los animales ha comenzado a producirse en nuestra sociedad. Hoy los espectáculos que consisten en la tortura y muerte de animales son declinados. Y entre los jóvenes no gozan de predicamento ni seguimiento. Las corridas de toros tienen apenas una cuota de pantalla del 9,1% y 878.000 espectadores (share que no justificaría el mantenimiento de ningún programa en televisión). A pesar de todo, el sangriento espectáculo de la tauromaquia, vendido por esa industria como «arte», es mantenido artificialmente con subvenciones públicas. Retrasmisión que en muchas ocasiones se realiza en horario infantil. Se contribuye con ello a la socialización de los menores en el maltrato, que no distingue después contra quien se dirige.

    Cada vez más ciudadanos exigen sobre el holocausto de millones de animales, que termine la barbarie. Grandes ciudades como Cádiz, Málaga, Lleida o Lugo, ya han prohibido la celebración de espectáculos con animales, siguiendo la iniciativa pionera de Barcelona. Madrid va a discutir esta prohibición. Se han aprobado leyes sobre bienestar animal. Existe una Asociación Parlamentaria en Defensa de los Animales (APDDA), que hace lobby político-institucional en favor de los animales. En algún Ayuntamiento, como el de Villena (Alicante), se ha creado la Concejalía de Políticas Animales. Aunque insuficientes son muestras que algo se está moviendo.

    En esta lidia cultural, en favor de los animales, la acción que podemos ejercer de manera inmediata, es, como decía antes, el uso de la palabra. Porque la palabra es performativa. Una vez dicha genera una nueva realidad, que se empieza a desarrollar a la vez que transforma la existente. Un ejemplo. Sustituya el vocablo vivir, por el de convivir. Convivir significa vivir-con. Este término nos dice que no somos los dueños del planeta, ni del resto de seres vivos que lo habitan. Al convivir nos situamos en términos de igualdad en dignidad con los animales, en cuanto seres vivos que somos ambos. En tanto seres sintientes también, por las mismas razones, no podemos ejercer sobre ellos el mal. Ni podemos utilizarlos como instrumentos para la diversión. Con ellos sólo cabe una ética y una cultura de la paz. Esa igualdad exige el respeto de su dignidad.

     

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