ALFONS GARCIA VALENCIA
"Sant Joan de Ribera, "reformador" típic de la Contrareforma, i castellà". Es la visión del Patriarca, arzobispo y virrey de Valencia que dejó impresa Joan Fuster. Ahora, cuando se acerca el cuarto centenario de la muerte del santo (Sevilla, 1532 - Valencia, 1611), diversos autores -más cercanos al mundo de la fe, todo sea dicho, que el ensayista de Sueca- ofrecen "una nueva visión de su figura y su obra, a la luz del siglo XXI". El volumen que agrupa estos estudios (Curae et Studii Exemplum. El Patriarca Ribera cuatrocientos años después, Publicacions de la Universitat de València), y que es un aperitivo del programa de actos del centenario, fue presentado ayer en Valencia.
En este ajuste de miradas sobre el fundador del Colegio del Corpus Christi destacan las aportaciones sobre la etapa de virreinato, para la que se han vaciado series históricas del Archivo del Reino. El resultado es que toma cuerpo la idea de que Ribera fue "ante todo un instrumento en manos de la monarquía". Claro que tiene mucha influencia política en su entorno, pero "el prelado se debe al rey, Felipe II, que es quien le dio la mitra". La explicación es del profesor de Historia de la Universidad CEU Cardenal Herrera Emilio Callado, coordinador del volumen.
La publicación enmarca la actuación del arzobispo ante la expulsión de los moriscos en ese contexto de sumisión total al monarca. Por ello, pasa de ser contrario al destierro a ser el ejecutor religioso de la medida en 1609.
En el ambiente estaba lo sucedido con el primado de Toledo Bartolomé de Carranza, que se enfrentó al emperador y acabó sus días en la cárcel acusado de hereje. Ribera "lo tiene claro, las discrepancias las mantiene dentro de un orden y sigue siempre las directrices de la corona", razona Callado, para quien el Patriarca "se mueve en el filo casi siempre".
Menos ogro contrarreformista
La imagen de "bestia negra" de la Contrarreforma en España -ideólogo de la lucha contra el protestantismo- es otro aspecto que los investigadores replantean. En un tiempo de florecimiento de santos y beatos que están en los límites de la heterodoxia, "Valencia se mantuvo al margen de las sacudidas espirituales de Valladolid y Sevilla", señala el profesor.
Ribera es, "en el fondo, un gran humanista", añade. Callado recomienda evitar prejuicios y acudir a los escritos del Patriarca para comprobar esta teoría, que ya apuntó Francisco Pons y que ahora "cobran fuerza de manera potente". En resumen, la imagen ahora resultante del que se consideraba martillo de erasmistas valencianos es la de un personaje "más humanista y menos la de ogro contrarreformista".
Además de Callado y Pons, firman artículos Miguel Navarro, Juan José Garrido, José Seguí, Antonio Benlloch y Daniel Benito, entre otros. El estudio incluye también algunos grabados desconocidos sobre el Patriarca y una investigación sobre la iconografía del virrey. El volumen fue presentado ayer en presencia de los rectores de la Universitat de València y el CEU, así como del actual arzobispo, Carlos Osoro.
El trabajo, que parte de un encargo de 2006, no es conclusivo, sino que tendrá continuidad en el horizonte de 2011.
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